Birch Black

Грибки

Sat, 11 Jul 2009 15:40:32 GMT

Его зовут Пэро, он няшный, он воин, он быстр и смел

Sat, 11 Jul 2009 15:38:41 GMT

Просторы Ледяного Безмолвия и зимняя рыбалка в восьми километрах вглубь залива

Sat, 11 Jul 2009 15:32:12 GMT

Весна и шашлыки и новый джип

Sat, 11 Jul 2009 15:26:07 GMT

Sun, 22 Mar 2009 18:38:26 GMT

Обитаемый полустров

Tue, 17 Feb 2009 17:10:50 GMT

Вообще-то надо бы написать про первую часть фильма Бондарчука, пока еще не вышла вторая, иначе моветон получится совсем уж полным.

Так, почему я стало быть, одарил статью пост таким заголовком? А все очень просто.

И дабы не выдавать ответ в пошлом финальном аккорде, скажу сразу: полуостров он и есть.

Наполовину фильм, наполовину видеоклип. Вообще традиция выпскать такое непонятное месиво, где каждый кадр Самоценен, сложилась в нашем кино не так давно, но обосновалась крепенько. Взять тот же Ночной Дозор - пожалуйста, вот вам пример. Что еще? Да какой-нибудь недавний "Мираж" Коесаяна или там недохит вроде фильма "Жесть" - то же самое. Вообще, все они - недохиты. Недоросшие до гордого звания, но со всеми замашками.

А вообще-то, все это фигня. Можно снять такой полуклип и выйдет совсем неплохо. Вот у западных же вышел в похожем стиле фильм "300" про спартанцев. Да, мне он совершенно не нравится. Но он вышел, получился. Сделан хорошо и правильно.

Гм, так вот. Полуостровом я кино обозвал, собственно, потому.. почему так можно назвать и каждый второй наш фильм вообще. Ответ в одном слове, манящем шаурмой и кафешками на набережной, и слово это - Крым.

Все хотят туда, особенно летом. Вот и я с родителями прошлым летом отдыхал в Крыму. Но товарисч Бондарчук недал отдохнуть нормально. Даже тут, лысая скотина, насолил. Только мы собрались поехать на рыцарский турнир в город Судак, как оказалось, что Генуэзская крепость, в которой турниры обычно и устраиваются, занята сьемочной командой фильма "Обитаемый остров". Ах, да, это еще не все, по дороге туда нам пришлось отстоять на серпантинной дороге минут двадцать, так как и там происходили сьемки.

И обидно, собственно , даже не за то, что стояли. А за то, какое говно вышло.

Во-первых, противно наблюдать, какими погаными фотошоповскими эффектами обрабоно буквально всё. Воронцовский дворец? Ладно. То, что в бассейне этого дворца Максим поймал крымскую рыбку султанку? Ладно. Но зачем так портить картинку фотошопом?777777

Честное слово, вызвал смех кадр, когда герой Бондарчука звонит Папе. И за Бондарчека стыдно, и за папу. За его папу, снимавшего великое кино - в первую очередь.

Всем хочется в Крым, да. И мне...

Tue, 10 Feb 2009 20:25:59 GMT

nemo.x (22:21:20 10/02/2009)
Удар Русских Богов читаю

290757350 (22:21:55 10/02/2009)
Идиот

nemo.x (22:22:01 10/02/2009)
Аргументы

290757350 (22:22:14 10/02/2009)
Да в основном факты :D

#3

Sun, 01 Feb 2009 11:35:53 GMT

Альтернативная, неможечко подфотошопленная версия. Ровно половину фоток вынес.

Sat, 03 Jan 2009 01:35:33 GMT

А я понял кто я.
Я предатель рассы.
Причем именно в таком написании.

Wed, 24 Dec 2008 20:37:34 GMT

Работницы университетского гардероба принимают меня за преподавателя. Поочередно и независимо друг от друга они осведомляются по поводу моей принадлежности к славной братии.

В чем дело, как вы считаете? Внешность? Или может быть то, что я переступил через нежелание отдавать верхнюю одежду странным женщинам лишь по прошествии четырех месяцев? Два-три из которых, впрочем, гарбероб не работал.. Или может быть, нужно просто говорить милым старушкам "Доброе утро"? А, может быть нужно, а, лицемерные твари?777

Во всяком случае, не увлекайтесь. Потому что мне одна самая старенькая, даже пожаловалась на жизнь, да.

"ВСЕ С УМА ПОСХОДИЛИ!! И МЫ И ОНИ!!" произнесла она.

"Это точно..." сказал я, так и не разобравшись в том, кто такие мы, а кто они. К какой категории гардеробщица относит меня, да и, пожалуй, куда в свете всего вышеописанного отношу себя я сам.. Спасибо.

Mon, 03 Nov 2008 20:47:13 GMT

..и кроме всего прочего, господа, меня мутит в церквях. Да, да! Не ранее чем две недели назад исполнился год со дня смерти моего дедушки, светлая ему память. Жил он, как вы знаете, в столице Литвы, хотя и был чистокровным поляком. И, стало быть, католиком. Так вот, назначено было явиться, приехав за двести с лишним километров, стоит заметить, к костёлу, ровно к девяти. Уделив сну всего три часа, встать следовало за пять часов до прибытия, то бишь в четыре часа утра, да, господа, в четыре! Спасали мня лишь вера в Господа да Black Sabbath в ушах.. Пять часов прошли весьма стремительно, без осложнений, да и в сон почти не клонило, следует заметить. Освежающий порыв ветра на храмовом холме, казалось бы, должен был лишь утвердить мою стойкость духа. Первое время в храме всё было нормально, за полчаса лишь начали затекать руки, которые следовало держать неприменно сложенными в замок. Да ещё болевшие с самого утра плче и ключица ныли с удвоенной силой. Но постепенно стала совершенно невыносимой духота, да и запах сотен горящих свечей заставлял насильно концентрировать внимание на развеселой речи пастора. Затем случилось лёгкое помутнение, а через несколько секунд мои глаза уже застелал жёлтый туман. Еще миг, и он стал чёрным, захватив с собой также и мой слух. Меня пошатнуло, и я дернул за рукав маму, пожаловавшись на совсем уж плохое состояние. Родители, испуганные, как я узнал в последствии, моей чрезвычайной желтизной, вывели меня почти за руки вон на улицу. Дойдя до автомобиля, за молминуты, я ощутил, что всё уже было почти в норме. Только вот голова заболела, причем ощутимо. А может и раньше болела, да я не чувствовал за толщей желто-черной глухой мрази.. В костёл было решено больше не входить, по крайней мере, мне. Матушка моя осталась со мной, да и отец через несколько минут подошел к нам, решив более не слушать двухаккордных песен под гитарку на польском. И следует отдать ему честь, удовольствие не такое уж и большое... Что ж, к тому моменту, я уже почти совсем пришел в норму. И слух вернулся окончательно, и даже голова болеть перестала. Что-то, господа, говорите, немедленно следует немедленно купить новый крестик в замену утерянному? Что-что? Меньше слушать дьявольской музыки? Эх, господа.. ничего вы не понимаете в вере истинного христианина! Именно, да! Что-что? Да, можете следовать отсюда! И прямо к чёрту!! Фрол! Фрол, где тебя носит?! Да, выдвори-ка этих бездельников из моего дома! Что? Да, и графа тоже!

Sat, 18 Oct 2008 13:12:43 GMT

Потсмодерн

Fri, 17 Oct 2008 21:22:25 GMT

Сочинение-эссе

Что входит в мое понятие русский мир

Что такое русский мир? Кто такой русский? Не так-то просто ответить на эти вопросы, стоящие в одном ряду с такими "вечными" вопросами как "Кто мы?", "Откуда мы?", и, наконец, "Откуда пошла Русь?"... Но, выход, как известно, есть всегда.
Чтобы найти верный ответ, следовало бы сначала четко уяснить, кто такой русский человек, откуда он пришел и сколько столетий именуют его таковым. Цель на первый взгляд благая и рациональная.. Но, увы! Антинорманисты ломают копья о скандинавские кольчуги своих оппонентов, а речка Русь, аки Китеж-град, появляется то в правом притоке Днепра, что чуть южнее Киева, то вовсе где-то в нижнем течении Немана. Что до претендентов на гордое звание давших имя самой Руси, то тех в достатке от пустынь песчаных до пустынь снежных.
Уделив в свое время немалое количество часов этому и некоторым близлежащим вопросам, я приобрел лишь порядочную кашу из разнородных компонентов в голове, проблемы со зрением и сократовское признание в собственном бессилии.
Впрочем, в бессилии следует уличить не столько меня, сколько метод "от частного к общему", да и вообще рациональный подход.
Не желая далее наблюдать борьбу этнонимов с гидронимами, я принял решение надеяться лишь на себя и попытаться найти ответ в себе самом как в носителе русской культуры, главным проводником которой является родной мне русский язык.
Что ж, надо так надо, попытаюсь заглянуть внутрь себя.. И так, с чего начинается Родина?
Ответы для всех нас столь разнятся, сколь различны мы сами, наши взгляды на мир и место в нем своей страны. Для кого-то со старой отцовской (теперь уж вернее сказать - дедовской, да и то с натяжкой..) буденовки, для кого-то, не приведи Господи, со стука вагонных колес, а я же в который раз кошусь на стоящие долгие годы в неподвижности на полочке 2 тома "Русских народных сказок". Не это ли решение?
Кажется, оно. Но не время пока откладывать перо в сторону, для начала еще разберемся по мере сил в сути тех самых сказок. Но, оставаясь до конца честным пред самим собой, не стану прибегать к исследованиям маститых фольклористов.. а просто-напросто смахну пыль с этой парочки книг.
Первое, что попалось мне на глаза - раздел Волшебные Сказки. Да-да, самое любимое мной в раннем (и, признаюсь, не слишком раннем..) детстве. Пронизанные тайной неведомого, сами названия первых же сказок гласят (а, вернее, шепчут откуда-то из глубины веков..): "Орел-царевич и его сын", "Колдун и его ученик", "Буй-волк и Иван-царевич".. И пусть первым кинет в меня камень тот, чья душа не трепещет, услышав эти уже почти забытые слова, и кто называет себя русским!
Но что являют собой эти пыльные имена, дошедшие к нам через столетия? Что есть их суть? Суть их, в первую очередь - исконная русская вера, так называемое славянское язычество. Вера, рожденная не одним лишь человеком в следствие откровения или послания с небес, но человеком и природой. Вера, рожденная из солнца и небесной лазури, из грозной бури и зловещей тиши омута, из страха пред силами природы и желания встать с ней вровень, поднявшего нас к небесам. Это особая поэзия и особая сила, не растаявшая до конца ни в стенах храмов, ни в толще веков. И это часть нас, и это мы.
Но, взглянув в книгу снова, что я вижу? Названия "Беспечальный монастырь" или "Поп и дьякон" в разделе "Бытовые сказки" - что же это? Это тоже русские народные сказки. Пусть, они созданы позже, чем большая часть волшебных сказок, но они также созданы русским народом, также несут в себе частицу его мудрости, его печали или радости. Православие вошло в сознание народа не менее крепко, чем первоначальная вера. Вера в спасение души, во всепрощение и любовь к ближнему - вот черты христианства, наиболее тепло принятые русским народом, черты, нашедшие отражение и в русских сказках.
Можно возразить, ведь есть и названия вроде "Жадный поп" или "Как поп мужиков морил". Но означает ли это, к радости доморощенных "независимых исследователей", неприятие русским человеком христианства как веры? Конечно же, нет. Эти сказки выявляют человеческие пороки, высмеивают их в тех, кто должен служить примером всем прочим.
Вера, но не религия поднимается в русских сказках на первый план. Вера в добро и справедливость, вера в свои силы и помощь близких в трудный момент - вот образы, которые сознание русского человека пронесло к нам через века. И не важно, к какому периоду относится сказание. Всё равно, ни язычество ни православие не дошло до нас в чистом виде и всё, что нас окружает - суть Двоеверие.
Ведь, зачастую, первым делом мы пускаем в дом кошку, а не окропляем святой водой, да и плюём через левое плечо перед тем как перекреститься. Не важно и чьи мы предки, "славян, несущих имя славы" или "рабов на греческих галерах - склавинов", ведь в душе мы точно знаем, что мы за люди и какой мир в нас живёт.
Все мы и есть русский мир! Мир, отраженный в наших глазах и описанный пером русского человека, проявивший себя в сказках вековых и теперешних. Следует лишь заглянуть в себя - и вы его увидите!

Михайловский Эдгар, Ф. ФиЖ, 1 курс, 1 группа, 15.09.08

Thu, 02 Oct 2008 13:11:50 GMT

Старик становится сентиментальным.